Per
la prima volta le
consorelle della “Congregazione della Madonna della Misericordia
di Savona” hanno eletto me priora, una consorella che si muove con la carrozzina.
Sono venute a trovarmi in ospedale e mi hanno vista
serena nell’accettare la malattia che mi ha reso invalida. La
votazione è stata un “segno dei tempi”, si è privilegiata la mente e
non si è badato al corpo!
Nei
7 mesi di ospedale ed anche ora che sono a casa ho
la speranza
di poter di nuovo camminare, pur dicendo al Signore: “sia fatta
la tua volontà”. Essa
mi
sostiene perchè Gesù è sempre vicino a me dandomi la forza di
sopportare i dolori, il coraggio di andare avanti e l’umiltà di
accettare l’aiuto degli altri da cui dipendo completamente.
Ho
scoperto, così dei valori a cui non davo importanza durante la mia
esistenza vissuta di corsa per far fronte a tutti gli impegni.
Prima di tutto l’efficacia della preghiera, questo colloquio con un Dio
che ti è vicino e
non ti abbandona e l’affetto degli altri. L’importanza di
essere accanto a chi soffre e poterlo aiutare, perchè sei come lui, di
combattere per i più deboli che non hanno voce e
facilmente vengono schiacciati ed infine di riuscire a rasserenare
tante persone depresse,
perchè anch’io sto passando questi momenti.
Come priora
voglio mettere al
servizio delle consorelle ed anche dei confratelli l’esperienza
di sofferenza
che ancora vivo e la difficoltà
di accettare il disegno di Dio!
sono diventata più
sensibile verso
gli
altri e
trovo
sempre il tempo di ascoltarli e
capirli, cercando di dir loro le parole giuste.
Voglio mettere in raffronto le mie esperienze con quelle di coloro
che mi sono vicini per capire insieme
che cosa il Signore vuole da noi e far emergere tutte le dinamiche
che ne conseguono e le variabili che innescano. Dopo ogni incontro, mi
sento più arricchita, avendo cercato di cogliere il positivo del
colloquio e questo è necessario per essere poi portatrice di speranza.
Desidero accompagnare le persone ad una autoformazione, essere punto di
riferimento per coloro che vogliono modificare il loro stile di vita ed
una presenza positiva, capace di dar fiducia, senza mai sostituirmi agli
interlocutori. Questo perchè è importante arrivare, con l’aiuto dello
Spirito Santo,
a vivere una vita cristiana conforme all’età, alle proprie basi
culturali e spirituali. Per essere veri cristiani nella vita quotidiana“...si devono soccorrere i deboli ricordandoci delle parole del Signore Gesù, che disse:Vi è più gioia nel dare che nel ricevere”(At 20,35).
E’ questo il cammino che voglio fare per vivere in modo propositivo e stimolante la mia testimonianza verso coloro che sono alla ricerca del senso della propria esistenza.
La preghiera, un incontro con Dio molto forte, ed i carismi della congregazione e della confraternita, mi aiuteranno nel mio compito.
Maria Caterina Chiavari Marini Clarelli
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Secondo la logica dell’economia della salvezza, Dio si immedesima in lei ed insieme attendono i visitatori. Infatti ella ha bisogno della comprensione, del sorriso, dell’aiuto degli altri. Aspetta che si sprigioni in loro la bontà, l’amore e la pazienza in tutte le varie forme, perchè Gesù vuole che dalla sofferenza e attorno ad essa cresca la solidarietà dell’amore, quel bene che certamente è in ognuno di noi e che assume i connotati della condivisione (essere-con), del dono totale di sè (essere-per) e si identifica infine con la gratuità. Come insegna la parabola del buon samaritano(Lc 10,25-37), chiunque incontri un sofferente ha il preciso dovere di intervenire con tutti gli accorgimenti affinchè il dolore sia diminuito. I credenti, in quanto partecipi dell’amore divino, devono impegnarsi a mettere in pratica il detto di Gesù:“Amatevi, come io vi ho amati”(Gv 13,34).
L’ammalata ha avuto la fortuna di ricevere questa solidarietà, che richiama soprattutto l’idea dell’unità operosa nel condividere la sua situazione, nell’essere a suo servizio, progettando e realizzando un soccorso efficente. Ella apprezza tanto tutti coloro che hanno saputo trovare il tempo ed il modo di venirla a trovare, sempre disponibili per sbrigarle le commissioni di cui ha avuto bisogno. Ha perciò il desiderio di rivolgere loro la propria valutazione, il proprio affetto e ringraziarli di cuore. Sono tutti ricordati nelle sue preghiere, perchè non l’hanno mai fatta sentir sola, nè abbandonata.Così tra di loro è nata o si è consolidata un’amicizia voluta da Dio, un’intesa reciproca e disinteressata. Gesù autenticandola con il Suo stesso esempio l’ha santificata, rendendola soprannaturale e possibile. C’è un affetto di benevolenza, disinteressato, che comporta una comunicazione reciproca, una promozione che va da una persona all’altra e aiuta l’ammalata ad accettare la sofferenza. Avviene infatti qualcosa di misterioso e a tutta prima incomprensibile. L’ incontro genera la gratitudine che diventa, con il tempo, molto tenace e proietta fuori di sè la forza dell’amore divino.
Colei che soffre, in una reciproca crescita e maturazione, percepisce la gioia di ricevere, ma anche quella di donare. Si realizza un incontro interpersonale, risultante da una libera inclinazione sperimentata nella comunicazione spirituale, fondata sulla simpatia, su una durevole unione e su una comune visione e valutazione delle cose. Si sprigiona un influsso tra le persone dovuto alla loro ricchezza spirituale e non alla loro cultura. Non ha importanza quello che esteriormente si comunicano, ma quello che sono. La vera potenza non è tanto sul piano del dare, quanto su quello dell’essere. Ciò che in ogni caso è da assicurare è l’atmosfera divina in cui l’amicizia può vivere e conservarsi. “Niente è così potente tra le cose umane, per mantenere lo sguardo rivolto sempre più intensamente a Dio che l’amicizia degli amici di Dio”( Simone Weil “Attente de Dieu”).
La malattia è una realtà atroce, straziante, misteriosa, sconvolgente vi sono i dolori fisici, morali e spirituali, che solo chi è credente può accettare con serenità dicendo con Paolo: “sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi e completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo a favore del suo corpo che è la Chiesa”(Col 1,24).
Credere in Dio non fa guarire, ma dà la forza di accettare secondo il proprio carattere e le proprie abitudini, anche se non è una cosa facile. Non toglie il dolore, ma lo illumina, lo eleva, lo purifica, lo sublima, lo rende valido per l’eternità.
Solo
chi è vicina al Signore può accettare con serenità, perchè supera la
sfiducia con una rinnovata decisione di fede accompagnata dalla speranza,
che trasmette a chi le è vicino.
Il senso di precarietà e di fragilità viene maggiormente sentito quando
il male si presenta
come una forza disgregatrice che minaccia l’integrità della persona
stessa. In questa situazione nascono sentimenti di sfiducia, di angoscia,
di rifiuto assieme a fasi di depressione, che generano nell’inferma la
percezione di uno stato umanamente insuperabile, specialmente quando i
dolori sono forti e durano a lungo. Avendo studiato teologia e fatto
un’esperienza religiosa, si è più sensibili e si riesce ad offrire la
malattia a Gesù come partecipazione all’opera della Sua Redenzione. Per
l’inferma è un merito e per la sua anima un mezzo sicuro di
purificazione e di elevazione. Inoltre chi soffre capisce meglio i
visitatori e tenta di comunicar loro le ricchezze che ha accumulato dentro
di sé. E’ un modello nuovo di incontro più umano e più divino in cui
si scopre che l’attenzione reciproca è un bisogno fondamentale. Chi è
riuscita a vivere il suo quotidiano in chiave di speranza deve
ritrasmetterla.
Dio è per lei Colui con cui sta facendo l’esperienza della chiamata a
diventare un’altra e nello stesso tempo si sente trasformata da Lui.
Non solo l’amicizia, ma anche l’accoglienza esige delle condizioni:
vivere nella Verità che libera(Gv 8,32),
ed esser sinceri e fedeli alle sue
esigenze. San Agostino ci dice “ama e poi fa ciò che vuoi”;
infatti solo coloro che sono ben integrati e maturi sono in grado di
amare, rispettando la sofferenza dell’ammalata. Nel quadro
teologico-biblico l’inferma fa un grosso sforzo per comprendere quello
che le sta succedendo. L’emergere del senso della malattia le appare
pian piano come una realtà più vasta
della guarigione in senso clinico e intuisce di
partecipare al carattere trascendente della salvezza. Averlo capito
fa sì che dalla passività distruttiva della malattia, in cui si sente
sottoposta insieme all’esperienza della radicale povertà del suo essere
creatura, scaturisca una crescita spirituale. La tentazione della sfiducia
deve essere superata da una rinnovata decisione di fede accompagnata dalla
speranza.
Per riuscire in tutto ciò è necessaria una grazia speciale che si riceve
con l’unzione degli infermi. Questo sacramento aiuta a trasformare la
condizione critica del male in un luogo di salvezza. E’ stato detto da
Gesù Risuscitato:“quelli che credono nel mio nome....imporranno le
mani ai malati e questi guariranno”(Mc 16,16-18). Chi comprende
l’importanza di queste parole diventa
protagonista dell’evento sacramentale, perchè l’ha chiesto
liberamente rinnovando così
la sua fedeltà alla volontà
di Dio.
Nel libro della Bibbia,
Giobbe viene descritto come un uomo ricco e religioso, il quale perde
i suoi beni, i suoi figli ed è
afflitto da una grave malattia.
Egli però rifiuta di imputare a Dio le sue disgrazie, dicendo “
Il Signore ha dato, il Signore ha tolto, sia benedetto il nome
del Signore” (Gb1,21).
Vengono a visitarlo gli amici che
vogliono spiegargli cosa gli sia successo, ma lui risponde rivolgendosi a
Dio, con la convinzione che soltanto la fede rende tollerabile il male:“Comprendo
che puoi tutto e che nessuna cosa è impossibile per te”(Gb 42,1-2) ed
infatti il Signore“accrebbe, anzi del doppio, quanto,Giobbe aveva
posseduto.“(Gb 42,10).
Giobbe insegna che chi soffre deve
persistere nella fede, anche quando è sfiduciato.
L’ammalata cristiana va oltre; ella deve vivere il valore della
sofferenza insieme a quella di Gesù, perchè come dice San Paolo:
“le sofferenze del momento presente non sono paragonabili alla gloria
futura che dovrà essere rivelata in noi”(Rm 8,18).
Maria
Caterina Chiavari Marini Clarelli
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“Dal
profondo a te grido, o Signore,
Signore, ascolta la mia voce
Siano i tuoi orecchi attenti
alla voce della mia preghiera” (Sal 130,1-2)
La preghiera non è chiedere a Dio che esaudisca le nostre richieste, ma
esprimere il desiderio che la Sua volontà si realizzi in noi con la
convinzione che essa contenga
ciò che di più buono possiamo desiderare.
Non sono le nostre preci che hanno la forza di operare, ma siamo
esauditi perché Dio lo vuole ed esse non possono cambiare la Sua
immutabile eterna volontà, ma cambiano noi. Perciò pregare è esprimere
completa fiducia nel suo amore per noi, non è la richiesta di sfuggire il
dolore, ma chiedere la fede necessaria per sopportarlo.“Il Signore ha
dato, il Signore ha tolto, sia benedetto il nome del Signore”(Gb
1,21).
La preghiera è qualcosa di
spontaneo e di indispensabile, ma quando viene considerata gravosa e
pesante, vuol dire che manca
l’amore disinteressato verso gli altri, il donarsi.
Gesù ha detto:“Nessuno ha un amore più grande
di questo: dare la vita per i propri amici. Voi siete miei amici,
se farete ciò che io vi comando”(Gv 15,13-14) . Infatti“chi
perderà la propria vita per causa mia, la troverà”(Mt 16,25). Una
persona capace di amare così, donandosi all’altro è una persona che sa
pregare.
Abbiamo visto alla televisione e letto nei giornali che dopo i terremoti e
le alluvioni, tutti vanno ai funerali, dalle autorità ai semplici cittadini.
Sia coloro che non pregano normalmente, che i non credenti e gli
atei tutti indistintamente, ciascuno a modo suo, erano uniti in questo
gesto di solidarietà verso i morti e la preghiera è diventata naturale e
necessaria. Ciò che l’ha
resa genuina è
l’amore verso il prossimo. Amore e orazione sono indispensabili
come la vita ed il respiro.
L’amore di Dio verso di noi
viene accolto nel nostro cuore e donato all’altro (cf Mt
22,37-39). “Noi amiamo perché Egli ci ha amato per primo” (1Gv
4,19), perciò anche la preghiera deve venire da Dio ed
entrare nei nostri cuori attraverso lo Spirito
Santo (cf Rom 5,5) che intercede per noi (cf Rom 8,15-16) non
essendo noi all’altezza di pregare come si deve. Lo Spirito
“soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove
viene e dove va” (Gv 3,8).
L’essenza della preghiera è estendere il Regno di Dio su tutta la
terra, come è nel Suo piano, accogliendo così i Suoi desideri. Di solito
l’orazione viene concepita come un dialogo con Dio, ma forse è meglio
viverla come un momento di silenzio davanti al Signore, perché Lui non
parla come noi. Dialogo con Dio è luce interiore, è intimità creata da
un rapporto cuore a cuore dal
quale sgorgano sentimenti di gratitudine, di lode, di umiltà e di
pentimento.
Analizzando meglio, si capisce che pregare vuol dire rimanere in silenzio
davanti al Signore piuttosto che conversare con Lui, vuol dire
immergersi in Dio, non solo con l’anima, ma con tutto il nostro corpo.
Ascoltare il Signore, implica una conoscenza profonda, che sfocia in un
impegno, in un desiderio di sentire bene la parola di Dio che si
manifesta non tanto con un discorso, ma con gli eventi della vita
di tutti i giorni, come fece la Madonna, che è il nostro modello di
preghiera silenziosa.
La gioia vera, quella che nessuno ci può togliere, nasce dal cuore sereno
che riposa nel Signore, in silenzio davanti
a Lui e comprende la Sua
voce. Attraverso l’orazione impareremo
a riconoscere la voce di Gesù e a seguirLo:“Le mie pecore ascoltano
la mia voce io le conosco ed esse mi seguono”(Gv 10,27).
Tutti possiamo e dobbiamo pregare qualunque sia l’ambiente e la
condizione sociale e tocca a noi trovare il modo più adatto. La forma o
il modo di invocare Dio può variare secondo la spiritualità di ognuno
perché la preghiera non può essere isolata dalla vita.
Naturalmente, nonostante la buona volontà, le preoccupazioni quotidiane e
le sofferenze finiscono spesso per irrompere proprio quando cerchiamo di
pregare. Le distrazioni involontarie non possono essere evitate e se ci
accorgiamo che la mente sta divagando non ci dobbiamo preoccupare,
ma restare in pace e trasformarle in orazione, con la sicurezza che “lo
Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza,... poiché Egli intercede
per i credenti secondo i disegni di Dio” (Rm 8,26-27).
E’ difficile cambiare la vita stressante e indaffarata che conduciamo,
perciò bisogna viverla come preghiera e trovare il tempo libero
per stare in compagnia del Signore. Gli avvenimenti della
vita quotidiana e non i pensieri sublimi sull’amore di Dio,
spesso sono alla base
delle nostre preci . E’ necessario quindi stare in silenzio ed ascoltare
la parola di Dio:“Parla Signore,perché il tuo servo ti ascolta”
(1Sam 3,9).
Quando l’orazione diventa una conversazione con il Signore, dobbiamo
soprattutto ascoltare: “chi ha orecchi intenda”(Mt 11,15). E’
un impegno, ma anche un’accoglienza, un’attenzione, una meditazione
della Sua parola per comprenderla bene. Non c’è cosa pari alla
preghiera capace di farci
penetrare nella realtà spazio e tempo, esistenza e tempo. Chi prega
trascende il tempo e lo spazio pur essendovi dentro, fa suoi i desideri di
Dio e si trasforma orando. Infatti Egli sa meglio di noi ciò di cui
abbiamo bisogno.La fede ci rende capaci di
accettare con semplicità anche il fatto che, a volte, le nostre
preci non siano esaudite. Dio aspetta da noi che continuiamo a pregare
e a chiedere con fiducia. Molte volte Egli ci fa attendere
per poi concedere quello che domandiamo. Se non ci esaudisce,
questo è un mistero della Sua divina volontà: è il mistero della Croce.
Gesù ha detto“Come tu,Padre, sei in me e io in te, siano anche essi
in noi una cosa sola”(Gv
17,21). Solo Dio sa qual’è il nostro
bene, essendo sempre fedele
alla Sua giustizia e al suo amore verso di noi.
Pregare, è conoscere Dio, anzi essere da Lui
conosciuti (cf Gal 4,9). Non è
una questione privata tra noi e il Signore, ma è l’orazione
dell’umanità intera, una supplica
per esaudire le problematiche del mondo, che costantemente
indirizziamo a Lui.
“Porgi l’orecchio, Dio, alla mia preghiera,
non respingere la mia supplica;
dammi ascolto e rispondimi,
mi agito nel mio lamento e sono sconvolto” (Sal 55,2-3)
La fondazione delle Amicizie è stata una sfida ed un atto di fiducia per i Cristiani e per gli Ebrei, che nella convinzione di essere portatori di valori etico-religiosi, sono riusciti a coltivare e sviluppare quanto c’era in comune tra le due religioni.
Da allora ho sempre lavorato nella AEC e ho acquistato molti amici. L’amicizia tra di noi è stata sempre rispettosa, è cresciuta con la conoscenza reciproca, partecipando alle vicende gioiose o tristi dell’altro, capendolo ed impedendo che venga offeso. E’ importante lavorare insieme, pur essendo di religioni diverse ed anche noi cristiani di diverse confessioni, perché tutti perseguiamo lo stesso scopo: combattere l’antisemitismo e realizzare la pace.
Tutti gli anni ai primi di dicembre nel monastero di Camaldoli si svolgono i Colloqui Ebraico Cristiani organizzati dalle AEC insieme a Padre Innocenzo Gargano. Sono giornate importanti di coesione ed un punto di riferimento obbligato per il dialogo ebraico-cristiano in Italia.
Durante i colloqui, i soci delle AEC hanno sentito la necessità di creare una Federazione delle Amicizie Ebraico Cristiane in Italia per rafforzare i vincoli umani e rendere possibile una maggiore resistenza ai pericoli che si potevano presentare. E’ anche essenziale per migliorare la conoscenza tra ebrei e cristiani, agevolando quell’unità che fa sentire tutti figli dello stesso Dio, eliminando le differenze reciproche.
Ho rappresentato la Federazione delle Amicizie Ebraico Cristiane in Italia nei convegni dell’ICCJ (International Council of Christians and Jews) che si svolgono ogni anno nelle diverse nazioni dove hanno sede le AEC e ne ho organizzato uno a Rocca di Papa dal 7 all’ 11 settembre 1997.
L’ICCJ è nata nel 1946, nel ricordo della Shoà; nel 1947 ha redatto “I 10 punti di Seelisberg” frutto di un intenso lavoro a cui parteciparono Jules Isaac e Jacques Maritain. Un documento che, dopo tanti secoli di incomprensione e diffidenza nei rapporti fra ebrei e cristiani, può essere considerato come il primo importante tentativo di cambio di mentalità, capace a dar vita ad un nuovo atteggiamento che sarà riconosciuto dalla Chiesa cattolica durante il Concilio Vaticano II nella “Nostra Aetate” al paragrafo 4 e nei documenti successivi del Magistero.
A tutt’oggi, fanno parte dell’ICCJ 31 nazioni dove esistono le AEC ed è la più importante associazione in ambito mondiale per il dialogo ebraico - cristiano.
Far parte di queste associazioni è fondamentale per me anche da un punto di vista spirituale, mi danno un senso di comunione più ampia e mi pongono in una sorta di dialogo internazionale!
Sono sicura di essere chiamata ad amare il popolo di cui l’ebreo Gesù faceva parte, a studiare la religione da Lui professata ed a distruggere i pregiudizi e le opinioni distorte che alimentano l’antisemitismo per poi costruire la pace.
Giovanni Paolo II il 16 settembre 1990 diceva ai responsabili del “British Council for Christians and Jews” ricevuti in udienza:“è stato giustamente riconosciuto che l’antisemitismo, così come tutte le forme di razzismo è un peccato contro Dio e contro l’umanità e come tale deve essere condannato e rifiutato”. Durante il suo pontificato ha dato segni concreti riguado agli ebrei. Ero presente nella basilica di San Pietro, durante il Giubileo e mi sono commossa quando ha chiesto loro perdono!
Ho cercato durante tutti questi anni di proporre ai cattolici la conoscenza ed il rispetto verso gli ebrei inducendoli ad un vero e sereno dialogo in cui si parli fraternamente con loro e si riscoprano i valori biblici, le loro sofferenze e le nostre comuni radici.
La Conferenza Episcopale Italiana, basandosi sulla dichiarazione “Nostra Aetate” il 28 settembre 1989 stabilì, per la prima volta nel mondo, che ogni anno il 17 gennaio si celebrasse in Italia una “giornata per l’approfondimento e lo sviluppo del dialogo religioso ebraico-cristiano”. Negli anni passati ho tenuto tante conferenze per sensibilizzare i cattolici al rispetto, al dialogo e alla conoscenza della tradizione ebraica con diversi tipi di uditori. Sono stata anche in un convento di clausura.
Ho voluto scrivere del mio impegno verso gli ebrei, per far meglio capire lo stato d’animo di quando in ospedale mi sono resa conto di essere paralizzata. Volendo andare al colloquio di Camaldoli, chiesi al Primario di Neurologia d’urgenza del San Giovanni-Addolorata quando sarei guarita. Mi rispose: “Disdica tutti i suoi impegni e non ne prenda dei nuovi”! Non trovo le parole per scrivere come mi sono sentita! Ho capito che, se andava bene, non avrei più camminato. E’ passato più di un anno e dopo 7 mesi di ospedale sono ritornata a casa in carrozzina.
Quello che voglio testimoniare con questo scritto è che ho avuto durante la mia degenza sia in ospedale, sia a casa tante visite, telefonate e lettere di molti miei amici ebrei. Dal Rabbino Capo di Roma Riccardo Di Segni in ospedale, a Lea Sestieri con Lilli Spizzichino, a Vera Nunes Vais, al carissimo Natan Ben Horim e mi scuso se non nomino tutti coloro che mi sono vicini, mi aiutano psicologicamente e mi tengono al corrente delle varie attività... l’amicizia ebraico cristiana continua anche per me!
Nella mia immobilità, anch’io ho voluto far qualcosa per il dialogo. Innanzi tutto, ho sempre offerto le mie sofferenze perché finisca la guerra in Israele sentendomi vicina agli amici che abitano lì.
Tutte le sere dal primo di ottobre recito il Rosario per la pace come ha scritto il Santo Padre e mi sento molto impegnata.
<Il Rosario è preghiera orientata per sua natura alla pace, per il fatto stesso che consiste nella contemplazione di Cristo, Principe della pace e “nostra pace”(Ef 2,14). Chi assimila il Mistero di Cristo - e il Rosario proprio a questo mira -, apprende il segreto della pace e ne fa un progetto di vita.......E come ( si potrebbe) contemplare il Cristo carico della croce e crocifisso, senza sentire il bisogno di farsi suoi “cirenei” in ogni fratello affranto dal dolore o schiacciato dalla disperazione?....Insomma, mentre ci fa fissare gli occhi su Cristo, il Rosario ci rende anche costruttori di pace nel mondo.....esso ci consente di sperare che, anche oggi una“ battaglia” tanto difficile come quella della pace, possa essere vinta.>(Rosarium Virginis Mariae n.40)
Quando nel 1995, Itala Ricaldone, presidente dell’ASSEFA Italia, mi chiese di diventare la referente dell’Associazione per Roma, accettai volentieri, contenta di poter collaborare ad accrescere il numero delle adozioni nella capitale. Offrire a tanti bambini del Talminadu la possibilità di trascorrere un’infanzia serena, di studiare anziché essere costretti a lavorare in fabbrica, è stato il mio impegno di questi anni. Fra la fine del 1997 e l’inizio del 1998 sono stata in India, dove ho visitato numerosi villaggi del Talminadu e mi sono interessata delle attività svolte dall’ASSEFA. L’incontro con Ponthi-Alagan è stato molto emozionante per entrambi. Ora ha un negozietto nel suo villaggio e, dopo la morte della madre, mantiene il padre e due sorelline. Avendo constatato che nel villaggio di Nallapaly (VNLP) dove vivono molti bambini adottati dal nostro gruppo, mancava una scuola, ho pensato di lanciare una raccolta di fondi per poterla costruire. Così ho inviato una lettera ai genitori adottivi e agli amici, parlando del mio“sogno” e allegando la pianta della scuola. Grazie alla generosità di molti, sono riuscita a raccogliere la somma necessaria e a spedirla in India. Tuttavia il “sogno” non si è realizzato subito perché nel frattempo anche il Governo Indiano aveva scelto quello stesso villaggio per edificare una scuola, come poi ha fatto e a noi è stato chiesto di spostarla in un altro. Così la scuola dell’ASSEFA gruppo di Roma è stata costruita nel villaggio di Ayyar-Puram e, come si vede dalla fotografia, non solo è stata finita, ma è già in piena attività.
Visto che gli impegni del nostro gruppo aumentavano, d’accordo con la sede di Sanremo, abbiamo scelto di diventare una Onlus. Il 7 giugno 2001, presso il notaio Alessandra Sbardella (genitrice adottiva) si è costituita l’“ASSEFA gruppo di Roma”. Lavorare insieme, suddividendo i compiti, è stata una decisione molto positiva.
Durante la mia lunga malattia, l’attività del gruppo è proseguita soprattutto per merito di due consigliere, Manuelita Moris e Laura Gorgosalice e del vice-presidente Edek Osser, che hanno assolto tutti gli impegni e che ringrazio di cuore. Edek è stato in India nel febbraio per visitare i villaggi ASSEFA ed ha filmato le attività che si svolgono nel Talminadu. Uno dei cortometraggi è stato mandato in onda il 10 maggio 2002 su RAI DUE, nel corso del programma “non solo soldi”, che viene trasmesso anche in tutte le stazioni estere. Era molto interessante il commento della giornalista Tina Lepri, moglie di Edek. Ambedue hanno adottato due bambini attraverso l’ASSEFA. Ora abbiamo lanciato un’altra raccolta di fondi e mi auguro che presto un altro villaggio ASSEFA avrà una scuola voluta dal gruppo di Roma.
La
parola “volontario” viene da “volontà” e richiama il valore della
spontaneità. Seguire la persona, soprattutto se anziana e malata, è una
delle missioni a cui i volontari si dedicano con grandissima cura. A colui
che soffre portano un momento di serenità e di compagnia perché
s’interessano di lui
e
condividono le apprensioni per il suo stato. Pensano al suo bene
oggettivo e soggettivo
in un atto di benevolenza, hanno la gioia di donare e ricevere che
sfocia in una reciproca crescita e maturazione.
Quando agiscono lo fanno spontaneamente, senza essere costretti, nè
retribuiti. Coloro che conosco, lo compiono per loro iniziativa,
senza essere collegati con
gruppi o associazioni, mettendo a disposizione periodicamente il
loro tempo per tener compagnia. Lo realizzano nelle ore libere dalle
proprie occupazioni professionali o familiari. Si dedicano
al sostegno delle persone, nel periodo in cui sono malate sia
all’ ospedale che in casa, per
libera scelta.
Essi
portano nella società una maggior umanizzazione e introducano tra le
persone i valori più importanti del servizio materialmente
reso. Con gesti concreti trasmettono una provocazione e una sfida alle
logiche dominanti del nostro tempo. Si fanno carico dei disabili e
li stimolano ad uscire dall’isolamento privatistico e dal
disimpegno, si responsabilizzano di fronte alle sofferenze degli altri,
assicurando così un contributo che ognuno è in grado di dare. C’è
una condivisione gratuita del proprio tempo e ciò costituisce un germe di
rivoluzione culturale rispetto alla logica imperante del profitto e
alla frenesia dell’accumulo. Pongono come punto focale della loro vita
l’essere invece dell’avere, il rapporto umano rispetto al possesso
delle cose.
Chinandosi verso il debole, evidenziano il valore originario dell’uomo
a prescindere dalla salute e dalla potenzialità produttiva. Hanno
la disponibilità non tanto a realizzare dei servizi, quanto a porsi in
ascolto per conoscere di che cosa l’infermo ha bisogno e come vuol
essere aiutato. Modificano il loro impegno adattandosi alle necessità
dell’altro.
I volontari lavorano con la persona, più che per la persona,
diventando umili davanti agli handicappati, ricevendo così più di
quello che hanno dato.
Certamente gli infermi non sono migliori degli altri solo perché malati,
ma la condizione di sofferenza ha consentito loro di avere dei valori che
il clima della società del benessere ha cancellato.
I volontari sia cristiani che non credenti hanno in comune l’attenzione
verso il debole, l’impegno preferenziale per chi soffre ed il
senso della solidarietà reciproca.Questo obbligo è oggi tanto più
rilevante, in quanto è finalizzato a contribuire al superamento di quella
condizione di emarginazione e di solitudine, in cui gli ammalati sono
collocati dalla società dell'efficienza.
I volontari cristiani trovano il fondamento e le motivazioni ultime del
loro impegno nella fede della presenza di Dio in ogni uomo.Credere in
questo fornisce la motivazione sostanziale sia alla corresponsabilità
reciproca, sia alla certezza che ogni persona è portatore di
valori. Inoltre essi sono sostenuti dalla preghiera ed hanno nella
carità il loro segno di riconoscimento. Da Gesù hanno imparato:
“ Vi ho dato infatti l’esempio, perchè come ho fatto io, facciate
anche voi”(Gv 13,15).
Dio semina il bene e chiunque lo può compiere. C’è un senso di gratuità
che ha caratterizzato l’amore di Dio per l’uomo nella persona di Gesù:“Dio
non ha mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perchè il
mondo si salvi per mezzo di lui”(Gv 3,17). E’ l’amore che
costituisce per il credente e per la comunità il necessario punto di
riferimento.
I volontari possono aiutare gli altri cristiani con la testimonianza di
quello che fanno condividendo la sofferenza del malato, realizzando in
termini concreti la scelta prioritaria dell’assistenza al
sofferente.
La coscientizzazione sociale consiste per loro nel farsi carico
della situazione di difficoltà dei disabili e degli anziani
sviluppando così una rete di fratellanza. La loro solidarietà richiama
soprattutto l’idea dell’unità operosa nel condividere le situazioni,
nel progettare e realizzare un aiuto efficace e perseverante. Se
c’è un handicappato che sta male per la sua limitazione fisica, i
volontari hanno il preciso dovere di intervenire in tutti i modi perché
quella sofferenza sia diminuita ed egli non venga mai emarginato a
causa del suo stato. Quando lottanno contro la cultura che rifiuta il
“diverso”, hanno un ruolo profetico in quanto segnalano
alla società il suo sbaglio.
Essi, sono al servizio del malato e si donano a lui in completa
gratuità, ma proprio per questo sono stati erroneamente considerati
come persone che lavorano senza essere pagate, alle quali volentieri
l’ente pubblico delega la realizzazione di alcuni suoi doveri. Faccio un
esempio: nel reparto dell’ospedale dove sono stata ricoverata, per 48
pazienti c’erano,in alcuni giorni, 2 infermieri e se non ci fossero
stati i volontari( parenti e amici degli ammalati) i disabili sarebbero
restati a letto tutto il giorno.
Non deve succedere che nell’incontro gli handicappati, gli
anziani i volontari siano attenti alle persone, dialoghino con loro,
siano servizievoli e poi nella vita familiare siano scontrosi, autoritari,
intolleranti. Così facendo essi mostrerebbero nei fatti di non
credere ai valori che vanno dichiarando e ostentando. Il cambiamento più
sicuro deve essere quello che essi realizzano in loro stessi , nella
propria vita, nei propri rapporti, trasferendo nell’attività ordinaria
i valori umani che sperimentano nell’azione volontaristica.
Vorrei terminare con le parole scritte ai genovesi dall’Arcivescovo
eletto di Genova Mons.Tarcisio Bertone che ho avuto il piacere di
conoscere: “Agli anziani, agli ammalati ed a tutti i sofferenti
nell’anima e nel corpo tendo affettuosamente la mano, ben sapendo che
essi sono la porzione eletta del popolo di Dio che è in Genova, e che la
loro preghiera, avvalorata dalla partecipazione al sacrificio di Cristo,
ha un’efficacia singolare, alla quale vorrò sempre attingere.<Proprio
a voi, che siete deboli, chiediamo che diventiate una sorgente di forza
per la Chiesa e per la società> (Giovanni Paolo II)”.
Quando Giovanni Paolo II ha incontrato i malati all’udienza del 13 gennaio 1982 disse loro:”Siate coraggiosi e forti: unite i vostri dolori e le vostre sofferenze a quelli del Crocifisso e diventerete corredentori dell’umanità insieme al Cristo. Il Papa è con voi e vi ricorda sempre nella preghiera”. Quando egli deve partire chiede ai malati di offrirele loro sofferenze e di seguirlo da vicino durante il viaggio; è sicuro che possono far molto per lui, ma allo stesso tempo, promette di pregare per loro e per la loro salute durante la Messa ( cf. Omelia nella Basilica di S.Pietro 11 febbraio 1982). Negli ultimi viaggi del Papa io ho offerto le mie sofferenze per lui.
Come scrive l’Anonimo Brasiliano nel “Messaggio di tenerezza”, anch’io, durante la mia vita, ho camminato sulla sabbia accompagnata dal Signore ed ho sempre visto le orme del Signore insieme alle mie. Durante la mia malattia mi sembrava di vedere solo le mie ed “ho domandato allora: Signore, tu avevi detto che saresti stato con me in tutti i giorni della mia vita ed io ho accettato di vivere con te, ma perché mi hai lasciato sola proprio nei momenti peggiori della mia vita?” Il Signore mi ha risposto dicendomi:“Io ti amo e ti dissi che sarei stato con te durante tutta la camminata e che non ti avrei lasciata sola neppure per un attimo e non ti ho lasciata...i giorni in cui tu hai visto solo un’orma sulla sabbia sono stati i giorni in cui ti ho portato in braccio”.
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Il discorso della Priora alle Consorelle in occasione della festa della loro Patrona
